1) Della tua produzione mi colpisce, e mi piace molto, un titolo: “Una parola si bea, al sole, pulsando infinita”. Nella postfazione al volume Se tolgo il nodo, firmata da Claudia Mirrione, si fa riferimento alla “celebrazione della parola come evento e accadimento”. Ci illumini su questo concetto?

 

La parola poetica nasce, per me, da sedimentazione e storia di pensiero individuale, in poesia ogni parola è incrocio di luoghi e di eventi individuali o collettivi. Allorché una parola diviene parte pregna di un dirsi in poesia, quella parola riesce a trasmettere ritmo e pulsazione di significato. Ciò la differenzia dalle altre ma, anche,

la differenzia dalla condizione di parola utile alla quotidiana comunicazione. E’ parola che si allunga e si dipana al di là del proprio significato immediato e, dunque si bea al sole che è anche un modo per dire che è parola a tuttotondo con vita propria. Il pieno costituito dalla genesi di una parola è atto cui prestare attenzione.

La parola sedimenta sensi, chiede –sempre- nuovo calore di forgia e si mostra diversa, nuova, scandalosa, inaspettata, ogniqualvolta un diverso contesto la plasma.

 

 

2) Anche Fenomenologia del silenzio, tuo libro precedente, è un titolo ricco di fascino. Ci racconti di questo libro e di questo titolo?

 

Fenomenologia del Silenzio nasce dal desiderio, iniziale, di tenere insieme sillogi

introvabili per sorti varie delle Case di riferimento. Poi, nel farsi di impaginazione,

revisione diviene altro. Diviene una resa di percorso quasi ventennale in cui le

differenze di postura del pensiero poetico dinanzi alla realtà, rendono conto di

cambiamenti e visioni. Molto di questa pubblicazione deve alla lunga attività svolta

in ambito filosofico e, dunque agli attraversamenti di temi legati al periodo classico,

temi che ho preso in considerazione a causa del forte rimbombo e richiamo che

scorgo per le domande di un oggi impegnato a riflettere su radicali mutamenti dei

percorsi di umanizzazione. A mio parere, il silenzio è la prima soglia da raggiungere

per entrare in una dimensione di ascolto. L’esperienza del silenzio di cui rendo conto

è quella di un silenzio che, nel suo procedere, diviene sempre più “doppio”, quasi

materico, entità con cui discorrere. Da ciò l’utilizzo di fenomenologia: modalità di

lettura per un prendere forma capace di mutare intere percezioni di realtà.

 

 

3) Un tuo verso afferma: “Il linguaggio è tentacolo filiforme”. Dunque la tua produzione è tutta indirizzata verso la celebrazione della lingua?

 

No, non “celebrazione” ma grande attenzione verso le sorgenti della parola, questo

sì. La parola che sorge da orizzonte esistenziale, la parola che prende forma da

silenzio capace di condurre all’epifania, la parola che dice un’intera dimensione

esistenziale e, per fare ciò si ri-fonda in forme altre raccogliendo sedimento di più

parole in una. Ecco l’attenzione alle sorgive di una parola mi affascina, questo stare

dentro l’attimo in cui essa palesa il proprio avere anima, il proprio stare dentro lo

spazio di una propria autonomia, il proprio corpo espressivo. Questo, mi affascina.

 

 

4) -Se tolgo il nodo- si compone di ventitré fotogrammi che racchiudono domande sulla realtà, oggi. Che tipo di realtà raccontano?

 

Sono fotogrammi che raccontano una realtà che nasce da uno stacco. Quell’attimo

preciso in cui avviene un allontanamento dalla città di sopra ed inizia l’andare in

quella sorta di città invisibile in cui il rimestìo del proprio essere reclama risposta al

proprio desiderio di essere a partire dalle pieghe di tradimenti esistenziali che

segnano l’anima. La domanda che mi sono posta è: di quante realtà è fatta la realtà?

Di quanti miriadi di percorsi sono fatti i percorsi di umanizzazione? Oggi, da quali

fragilità siamo impregnati? Ho ritratto posture che indicano la risposta

all’inadeguatezza e alla mancanza attraverso l’immobilismo. Quell’ immobilismo che

Sylvia Plath definiva interruzioni d’essere indicando con ciò dimensioni di vuoto che

travalicano ogni possibilità di pensiero e ci conducono a quelle modalità di sentire

metallico matrici di spaesamento, disorientamento tanto comuni nello spazio della

soggettività contemporanea.

 

5) Scrive nella nota introduttiva Antonio Nazzaro: “Nello scenario di questo testo appaiono personaggi fotografati nella propria fragilità, personaggi impigliati nel labirinto dell’esistere”. Quanto di autobiografico e quanto di invenzione?

 

Il territorio è quello dell’invenzione ma devo dire dei nutrimenti di queste invenzioni:

gli studi in storia dell’arte, in particolar modo l’universo pittorico seicentesco delle

malatine; una conoscenza “politica” (inizialmente attraverso gli scritti di Carla

Lonzi) del fenomeno storico delle malmonacazione (dunque la pressione sociale

dentro e intorno all’annullamento del desiderio femminile); le ricerche sulle mistiche

e sugli addentellati con ciò che, oggi, definiamo anoressia; non ultime le poetiche

pittoriche di Maestri come Goya per quel sul lasciar liquefare i confini dei corpi o

l’universo di Hyeronimus Bosch con quel suo tripudio arrogante e ridondante di

corpi impegnati a reinventare grammatiche della rappresentazione umana, gli studi

sugli stereotipi di genere e, dunque, su canoni della bellezza contemporanea. La

nostra epoca è epoca di riscrittura del corpo e delle sue fattezze, il corpo ha una

propria dimensione epocale, cogliere i mutamenti significa intercettare domande

dell’oggi.

 

 

6) Cristallano, sguantano, fusionato, imbrinizza: invenzione di neologismi, quanto importante è per te forzare, allargare il linguaggio?

 

​

ma… anche sul profilo di G…                       sono identici questi volti

se anche P. avesse più profili?

ora gli scrivo               ma come fa a giocare così con me?           o               o forse

più semplicemente

stasera

non siamo riusciti a vederci

io ero S. lui era P. e non siamo riusciti ad incontrarci

noi siamo rimasti indietro mentre S. e P. si cercavano

vado a struccarmi

i tacchi di S. mi spezzano le caviglie

lei porta tacchi molto alti per me

a volte mi vortica la testa

non riesco a tenerle ferme tutte

non riesco a fermare la ruota

la realtà

dio

quanto è pesante la realtà

loro mi risucchiano

si cibano di me

forse                 forse

se avessi ancora più profili loro potrebbero alleggerirsi           diventare ognuna più piccola

sento il rancido della carne non digerita                           mi stringe la gola

vorrei parlare con P.

​

lui stasera non è venuto            qui non viene mai               io neanche vado

mi sento uno specchio rotto                        

piano raccolgo le schegge non riesco a raccogliermi per raccogliere

io sono qui ma la realtà       oggi        è in schegge           chiudo gli occhi            riposo

forse             se domani chiedo a G. di incontrarci    lui    lui     potrebbe farcela a trovarmi

nonsononsononsononsononsononso

quei tacchi però

mi hanno davvero fatto male